“Ehtiras layihəsi” termini indi aktualdır.

Bu ifadə adətən ABŞ Prezidenti Donald Trampın Vaşinqton, D.C.-nin memarlıq görünüşünü dəyişmək üçün yeni və bahalı planlar irəli sürdüyü zaman işlədilir.

Üzərində 100 milyon dollar olan qalibiyyət qapısı, milyard dollarlıq Ağ Ev zalı və ya Lincoln Memorial Reflecting Pool-un 13 milyon dollarlıq yenidən qurulması kimi təkliflər hər dəfə suallar doğurur: Siyasi ehtiras layihəsi nədir və niyə liderlər onu həyata keçirir?

Ehtiras layihələrinin fərqli xüsusiyyətləri

Hər bahalı və genişmiqyaslı təşəbbüs ehtiras layihəsi sayılmır.

Cornell Universitetində memarlıq professoru Esra Akcan deyir ki, memarlıq praktiki, sosial, dövlət və simvolik ehtiyacları ödəyir və bu, “ehtiras layihəsi”ni müəyyən etməkdə çaşqınlıq yaradır, amma əsas olan niyyətdir. Bu, ictimai məqsədi siyasi özünəməxsusluqdan ayırır.

O, Əlavə edib: “Hər ehtiras layihəsi hörmətə layiq deyil, amma siyasi ehtiras layihəsi daha çox etiraz doğurmalıdır. Çünki lider öz mövqeyindən və vergi ödəyicilərinin vəsaitindən şəxsi eqosunu təmin edən abidə yaradır, ictimai xidmət yox.”

Akcanın fikrincə, xəbərdarlıq siqnalı miqyasın nəticə deyil, məqsəd olmasıdır. Başqa sözlə, böyük və şərəfli dizayn ehtiyacdan doğmalı deyil.

Kim fayda görür və kimlər bu vizyondan kənarda qalır, bunu nəzərə almaq vacibdir. Dövlət maliyyələşdirilən sosial mənzillər, ictimai meydanlar və təhsil müəssisələri vətəndaşlara bərabər imkanlar verir. Bu, hakim ailə və dostları üçün nəzərdə tutulmuş, məhdud elitanın resurslarını çəkən böyük və hasarlı dövlət saraylarından tamamilə fərqlidir.

Hakimiyyətin möhkəmləndirilməsi

Tarixdə fərqli dövrlərin hökmdarları gücü, legitimliyi və milli kimliyi göstərmək üçün monumental memarlıqdan istifadə edirdi.

Akcan qeyd edir ki, 20-ci əsr totalitar rejimləri - Almaniya, İtaliya və keçmiş Sovet İttifaqı - daxildə və xaricdə gücü nümayiş etdirmək üçün monumental formaları qəbul etmişdilər.

Məsələn, Adolf Hitlerin Berlindəki kanselyariyası, Nürnberqdakı Zeppelinfeld meydanı və tikilməmiş Xalq Zalı – 180 min nəfərlik genişlikdə kubok – yalnız miqyasla təsir etmək üçün layihələndirilmişdi.

Albert Speer 1969-cu ildə yazdığı "Üçüncü Reichin İçində" kitabında bildirib: "Hitler işlərini şərəfləndirmək və qürurunu artırmaq üçün ən böyüyünü istəyirdi." Speer Türkiyədə yerləşən qədim Pergamon altarının mərtəbəli formasını Berlindəki Zeppelinfeld üçün ölçüsünü böyüdərək istifadə edib.

17-ci əsrdə Fransada Louis XIV Versailles-dəki əvvəlki ov evini Avropanın ən böyük saraylarından birinə çevirdi. Sarayın mərkəzində kral yerləşir və saray həyatı onun ətrafında, gündəlik rituallardan siyasi qərarlara qədər cərəyan edirdi. Versailles kralın mərkəzi rolunu qaçılmaz etdi.

Monumentlərdən daha geniş təsir

Bəzi müasir liderlər ambisiyalı layihələri əsaslandırmaq üçün piramidalar kimi qədim nümunələrdən istifadə edirlər. Lakin Akcan tarixdə bərabərləşdirməyə qarşı xəbərdarlıq edib.

O vurğulayır ki, müasir dövlət maliyyələşdirməli layihələri və qədim piramidaları eyni kateqoriyaya daxil etmək düzgün deyil. Piramidalar tamamilə fərqli inanclar sisteminə və siyasi-iqtisadi quruluşa aiddir.

Akcan müasir liderlərin şəxsi və siyasi ambisiyalarını dəstəkləmək üçün əvvəlki dövrlərin memarlığını istifadə etdiyini söyləyir.

Monumentlər və abidələrlə məhdudlaşmır

Memarlıq bu gün liderlərin siyasi kimlik və irsini formalaşdırmaq üçün vasitəyə çevrilib. Bu, yalnız abidələr deyil, bəzən tam şəhər layihələri ilə ifadə olunur.

McGill Universitetində şəhərsalma üzrə professor Sarah Moser deyir: “Çox lider eqo və mümkün olan ən böyük ölçüdə qalıcı irs qoymaq arzusu ilə hərəkət edir. Onlar yalnız abidə qoymaqla kifayətlənmirlər, tam şəhər yaratmaq gücün ən yüksək nümayişidir və ideologiyanın fiziki ifadəsidir.”

Moser əlavə edib ki, şəhərsalma həmişə siyasi xarakter daşıyır, çünki şəhərlər görünən ictimai layihələrdir. O, Qərbdən kənar dövlətlərin yeni şəhərləri özlərini tanıtmaq və yeni siyasi dövrü simvollaşdırmaq üçün istifadə etdiyini vurğulayıb.

Moser nümunə kimi Birləşmiş Ərəb Əmirliklərindəki Masdar Şəhərini göstərib. Bu, dünyanın ilk sıfır-karbon və sıfır-tullantı şəhəri kimi tanınıb və paytaxtı hipermodern və texnoloji cəhətdən mükəmməl kimi yenidən markalaşdırıb. Əvvəlki planlarda bəzi azalmalar olsa da, bu böyük diqqət çəkib.

Myanmarda planlaşdırılan Naypyidaw paytaxtında hökumət binalarında buddist simvolları var. Moser deyir ki, bu dizayn dövlətin vahid dini kimliyini ifadə edir, həmçinin bəzi qruplar üçün inklüzivliyi göstərə bilər. Amma müsəlman Rohingya azlığı üçün bu, dolayı istisna olma deməkdir.

Moser başa düşür ki, liderlər uzun müddətdir siyasi vizion və irs üçün bütöv şəhərləri formalaşdırır. Rusiyanın Böyük Pyotru 1703-cü ildə Sankt-Peterburqu "Avropaya pəncərə" kimi yaradırdı; Braziliyanın paytaxtı Brasília müasir, postkolonial kimliyi simvollaşdırır; Qazaxıstanın Astanası isə Nursultan Nazarbayevin vizionunu unikal memarlıqla ifadə edir.

Yaxşılığa diqqət

Professor Akcan xəbərdarlıq edir ki, demokratiyalar getdikcə mərkəzləşdirilmiş iqtidar üsullarını qəbul edir.

O deyir: “Demokratiya ilə əlaqələndirilən ölkələr avtoritar təcrübələrdən memarlıq taktikaları götürürlər.”

Çox görünən, böyük büdcəli layihələr açıq müsabiqə olmadan, geniş iştirak və institutlararası konsensus olmadan irəli sürülür.

Akcan misal kimi Recep Tayyib Ərdoğanın dövlət sarayını - Ak Saray - göstərir və əlavə edir ki, bu layihələr çox vaxt qanun pozuntusuna və zonal normativlərinə zidd olur.

Trampın Vaşinqton üçün planları da mühafizəkarlar, şəhərsalma mütəxəssisləri və mədəniyyət institutları tərəfindən tənqid olunub. Moser deyir ki, bu şəhərin Amerika milli kimliyində xüsusi rolu olduğundan, ediləcək hər dəyişiklik ciddi incələnəcək.

O bildirir ki, “Bu dəyişikliklərin arxasında duran niyyətlər və vəsaitin sərf olunması ölkənin idarəetmə dəyərləri və metodlarının göstəricisidir.”

Moser əlavə edib ki, Trampın planları müttəfiqlərini sınamaq, siyasi gücünü nümayiş etdirmək və uzunmüddətli irs qoymaq məqsədilə hakimiyyət oyunudur.