Amerikanın ən görünən İsrail tərəfdarı xristian lobbi qruplarından biri olan Christians United for Israel (CUFI) təşkilatının illik konfransı bu gün Vaşinqtonda yekunlaşır. Tədbirdə İsrailə şərtsiz dəstəyin davam etdirilməsi mövzusunda üç gün müddətində müzakirələr və çıxışlar təqdim olundu. Bu dəstəyin səbəbi kimi "Tanrının Seçilmişini mübarək etmək üçün Müqəddəs Kitab mandatı" göstərildi.

Problem yalnız müəyyən siyasətlər üçün lobbiçilik etmək deyil. CUFI və digər xristian sionist təşkilatları İsrailə dəstəyi ABŞ xarici siyasətindən çıxararaq Tanrıya sadiqlik imtahanı kimi qaldırırlar.

Qərb Sahilində doğulmuş fələstinli-amerikalı xristian kimi məncə, bu iddia təkcə siyasi baxımdan təhlükəli deyil, həm də teoloji baxımdan təhrif olunmuş və təhlükəlidir.

Bir siyasi mövqe ilahi təyinat kimi qəbul ediləndə adi əxlaqi mühakimə şübhə altına alınır. Hərbi yardım, məskunlaşma genişlənməsi, Qəzzadakı soyqırımı və fələstinlilərin vəziyyəti kimi məsələlər artıq siyasət müzakirəsi kimi qiymətləndirilməz. CUFI çərçivəsində bunlar Tanrıya qarşı üsyan kimi təqdim edilə bilər.

CUFI bütün xristianları təmsil etmir; xristianların çoxu ənənələrindən asılı olmayaraq onun sərt mövqelərinə qarşıdır. Lakin təşkilatın siyasi təsiri onun teologiyasını əhəmiyyətli edir.

Burada məsələ xristianların yəhudi xalqını sevməsi deyil. Xristianlar bütün insanları sevməyə əmrlidirlər.

Lakin yəhudi xalqına olan sevgi müasir İsrail dövlətinə qarşı yalnış və tənqidsiz sədaqət demək deyil. Bu, fələstinlilərin qırılması, torpaqlarından məhrum olunması, hərəkət azadlığının məhdudlaşdırılması və həm xristian, həm də müsəlman icmaları üçün həyatı dözülməz edən siyasətləri tamamilə haqlamaq deyil.

CUFI-nin ritorikasındakı əsas səhv yəhudi xalqı, Müqəddəs Kitabdakı İsrail, müasir İsrail dövləti və hazırkı İsrail hökumətinin eyniləşdirilərək birmənalı bir reallıq kimi göstərilməsidir. Halbuki belə deyil.

Yəhudi xalqı bir xalqdır, müasir İsrail dövləti isə 1948-ci ildə qurulan, sərhədləri, seçkiləri, siyasi partiyaları və hərbi gücü olan bir dövlətdir. Onun hökuməti müvəqqəti siyasi koalisiyadır və onun siyasətləri qiymətləndirilməli, müzakirə olunmalıdır.

Bütün bunları Müqəddəs Kitaba sadiqlik kimi qəbul etmək həqiqi sadiqlik deyil. Bu siyasi teologiyadır. Xristianlar yəhudi xalqının Tanrının məqsədlərində xüsusi yeri olduğunu hesab etsələr də, bu, heç bir dövlət, hökumət və ya hərbi kampaniyanın əxlaqi mühakimədən azad olduğu mənasına gəlmir.

ABŞ-da və başqa ölkələrdə xristianlar getdikcə xristian sionist teoloji-siyasi məntiqin səhvlərini görməyə başlayıblar.

Apreldə dərc edilmiş Pew Araşdırma Mərkəzinin sorğusu göstərir ki, ABŞ böyüklərinin 60 faizi artıq İsrailə mənfi baxır. Sorğudakı xristian iştirakçılar arasında protestantların 48 faizi, katoliklərin isə 61 faizi İsrailə mənfi münasibət bildirib.

Ağ evanjeliklər hələ də İsrailin ən möhkəm dəstəkçilərindən hesab olunsa da, axın dəyişir. Eyni Pew Araşdırma sorğusunda ağ evanjeliklərin 32 faizi İsrailə mənfi münasibət bəslədiyini bildirib, bu rəqəm 2025-ci ildə 26 faiz idi. Mən bu sakit dönüşü birinci əl vasitəsilə görmüşəm.

Ən səsli İsrail tərəfdarı təşkilatlar hələ də "Müqəddəs Kitaba inanan bütün xristianları" təmsil etdiklərini iddia edə bilər, amma mən rastlaşdığım çoxlu evanjelik fərqli bir sualla mübarizə aparır: İsrailə dəstək Müqəddəs Kitaba sadiqliklə qarışdırılıb?

Bu şübhənin dalğalarını fevralda The Tucker Carlson Show proqramında iştirak etdikdən sonra müşahidə etdim. Bir çox evanjelik keşişlər və liderlər mənə yazıb kədərləndilər, heç vaxt fələstinli xristianın işğal, məskunlaşma genişlənməsi, hərbi nəzarət və gündəlik alçaldılmanın Beytləhəm, Beit Sahour, Qüds, Taybeh və Qəzzada yaşayan xristian icmalar üçün nə demək olduğunu eşitmədiklərini dedilər.

Mən Urbana 25-də fərqli ümid gördüm, Fenixdə toplanan 7 min tələbə və liderin iştirak etdiyi xristian gənclər konfransında. Aaron Abramson, Jews for Jesus təşkilatının CEO-su ilə səhnəni paylaşdım. Biz göstərdik ki, İsraillilər və fələstinlilər xristian simpatiyası uğrunda rəqabət aparmamalıdır; hər iki tərəf bir-birinin ağrılarını qəbul edib ədalətsizliyə birgə qarşı çıxa bilər.

Sonra tələbələr növbə ilə gəlib fələstinli xalq üçün danışdığıma görə təşəkkür etdilər. Onlar yeni düşmən axtarmır, həqiqəti daha sadiq şəkildə çatdırmanın yolunu axtarırdılar.

Elə məhz belə bir iman yeni evanjelik nəslin bərpa etməyə çalışdığı şeydir: yəhudi təhlükəsizliyi ilə fələstinlilərin ləyaqəti arasında yalnış seçimi rədd edən iman.

Xristianlar antisemitizmə qəti şəkildə qarşı çıxa bilərlər, eyni zamanda müsəlmanlara qarşı nifrətə dözməzlər. Onlar 7 Oktyabrın dəhşətlərinə kədərlənə bilərlər, amma Qəzzanın məhvini haqlamaya bilərlər. Onlar zorakılığa qarşı çıxıb fələstinlilərin əzabının 7 Oktyabrda başlamadığını gizlətməzlər. Eyni zamanda İsrailin təhlükəsizliyi ilə maraqlanaraq fələstinlilərin davamlı məhrum edilməsini təsdiqləməzlər.

Bu mübahisəli olmamalıdır. Siyasi güc üçün teologiya əyildikdə müzakirə mövzusuna çevrilir.

Fələstinli xristianlar üçün bu teoloji təhrifin qiyməti abstrakt deyil. Qəzzada İsrail ordusu xristianları öldürüb və kilsələri bombalayıb, tarixi icmalar məcburi köçkün düşüb və ölənlərini yas tuturlar. Qərb Sahilində kilsə rəhbərləri məskunlaşma ərazilərində hücumların artması barədə xəbərdarlıq ediblər. Eyni zamanda Rossing Center 2025-ci ildə Müqəddəs Yerdə xristianlara və onların mülklərinə qarşı 155 zorakılıq hadisəsi sənədləşdirib.

Buna görə mən danışdığım bir çox evanjelik İsrailin hərəkətlərini izah etmək üçün Müqəddəs Kitabdan istifadə edən teologiyadan narahatdır. Onlar yəhudi xalqını tərk etməyiblər, lakin imanlarının qonşularına zərər verən və kilsəni doğulduğu torpaqda susduran siyasətləri müqəddəsləşdirmək istəmirlər.

Əsl Müqəddəs Kitab mandatı bayrağa və ya hərbəyə kor-koranə sədaqət deyil. Bu, həqiqəti söyləmək, mərhəmət və sülh yaratmaqdır. Bu, ayrı-seçkiliksiz sevgi və Tanrının əhd sadiqliyini insan toxunulmazlığı ilə qarışdırmaqdan imtina etməkdir.

Xristianlar Müqəddəs Yerin insanlarını mübarək etmək istəyirlərsə, hər növ ədalətsizliyə qarşı çıxmalıdırlar. Kilsəni mübarək etmək istəyirlərsə, o tamamilə yox olmadan əvvəl dinləməyə başlamalıdırlar.

Bu məqalədə ifadə olunan fikirlər müəllifin şəxsi baxışlarıdır və mütləq olaraq Al Jazeera-nın redaksiya siyasətini əks etdirmir.