ABŞ-İsrailin İrana qarşı müharibəsi və Hörmüz boğazının bağlanması dünyada böyük təsir göstərib. Cənub-şərqi Asiyada iqtisadiyyat neft, maye qaz və digər əsas məhsulların çatışmazlığı səbəbindən iflic vəziyyətə düşüb.

Filippin bu səbəbdən fövqəladə vəziyyət elan edən ilk ölkə olub, lakin bu, çatışmazlıqları aradan qaldırmaqda fayda verməyib. Ölkədə qiymət artımına qarşı təkrarlanan etirazlar baş verib.

Müharibənin təsiri yalnız sosial-iqtisadi sahə ilə məhdudlaşmayıb. Xüsusilə Bangsamoro Muxtar Regionunda müsəlman icmalarına təsir göstərib və yerli İslam alimləri arasında fikir ayrılığını dərinləşdirib. Bu, icma birliyini təhlükə altına alıb.

Müharibənin başlanması ilə sosial mediada və cəmiyyət arasında reaksiyalar sürətlə meydana gəlib. Ümumilikdə iki tərəf meydana çıxıb. Bir qrupa daxil olanlar İranın ABŞ-a qarşı cavab tədbirlərini və qonşu ölkələrdəki bazaların hədəfə alınmasını dəstəkləyib. Məsələn, müsəlman icmasının bir üzvü sosial mediada yazıb ki, İranın gücü və cavabı vasitəsilə Qəzzaya dualar çatdırılır; digəri isə Tehranın müsəlmanların qırılmış hörmət və ləyaqətini bərpa etməkdə mühüm rol oynadığını bildirib.

Digər tərəf isə İrana qarşı çıxaraq, onun şiə ölkəsi olduğunu və buna görə sünni icmalara düşmən münasibət bəslədiyini vurğulayıb. Bu qrupa daxil olan bir alim isə şiələri sionistlərə bənzədərək, birinciləri gizli, ikinciləri isə açıq düşmən adlandırıb.

Bangsamoro İslam alimləri arasında bu ziddiyyətli düşüncələr yeni deyil. İsrail və bir sıra ərəb ölkələri arasında Abraham Sazişləri imzalandıqdan sonra bölünmə daha da aydınlaşıb. Yaxın Şərqdə bu cür geopolitik məsələyə görə fikir ayrılığı əvvəllər görünməyib və bu, həmçinin Fələstin məsələsində də parçalanmaya səbəb olub.

Qeyd etmək lazımdır ki, Filippin uzun illərdir Fələstinlə həmrəylik göstərir. Lokal və milli səviyyədə müsəlman və qeyri-müsəlman fəallar tərəfindən etirazlar davamlı keçirilib.

Normallaşma prosesindən sonra isə bəzi Bangsamoro alimləri Fələstin üçün təşkilatlanmanı İranın planı kimi təqdim edən nadir bəyanatlar verib. Onlar iddia ediblər ki, Fələstin müqavimət hərəkatı İranın müttəfiqidir və buna görə sapqınlar və şiə gücünün siyasi alətləri sayılırlar.

7 oktyabr 2023-cü ildə Hamasın İsrailə hücumu ilə bu fikir mübarizəsi daha da dərinləşib. Bəzi alimlər Qərb mediası və pro-sionist narrativləri təkrarlayıb. Onlar hücumu sadəcə tək hadisə kimi təqdim edib, Fələstinlilərin İsrailin kolonial rejimi tərəfindən uzun illər zülm görməsini görməzdən gəliblər. Digər tərəf isə fələstin müqavimətini dəstəkləyib.

İslam alimlərinin iştirak etdiyi bu narrativ mübarizəsi yalnız teoloji müzakirə deyil, siyasət və dinin bir-birinə qarışmasının təzahürüdür.

Postkolonial dövrdə siyasət və dinin müxtəlif şəkildə bağlı olması normaldır. Ancaq Bangsamoro kontekstində, mərkəzi hakimiyyət zəif olduğundan xarici qüvvələr və ərəb ölkələrindən gələn siyasi-teoloji çərçivələr yerli diskursa daha çox daxil edilir.

Bunun əsas səbəbi anti-İran mövqeyində olan bəzi alimlərin Körfəz ölkələrində təhsil almasıdır. Bu dinamika yerli vəziyyətə təsir edir və avtoritar təhsil sistemində təhsil alan tələbələrin ölkələrinə qayıtdıqda həmin ideologiyaları təkrarlaması kimi tipik tendensiyanı əks etdirir.

Bu proses daxili mühüm nəticələrə malikdir.

Birincisi, sosial mediada çox sayda izləyicisi olan müsəlman alimlərinin siyasətlə dinin qarışdırılması tərəfdarlarında onların geopolitikada etibarlı hakimiyyət sahibi olduqları təəssüratını yaradır, baxmayaraq ki, bu, həmişə doğru olmaya bilər.

Bu, Quranın “ahl al-dhikr” – məsələ sahiblərinin məsləhətini almaq prinsipi ilə ziddir. Bu prinsip bilginin paylanmasını vurğulayır: heç bir şəxs bütövlükdə bütün biliklərin sahibidir.

İkincisi, bu ziddiyyət müsəlman alimləri arasında post-münaqişə dövründəki həssas bölgədə parçalanmanı dərinləşdirir. 1970-ci illərdən bəri Cənubi Filippində müsəlmanlar öz müqəddəratını təyin etmək üçün mübarizə aparır və mürəkkəb vəziyyəti idarə edir, bu isə güclü, vahid kimlik tələb edir. Bu parçalanma artıq siyasi baxımdan həssas olan şəraitdə vahid kimliyə zərbə vurur.

Üçüncüsü, bəzi alimlər rəqib tərəfi “sapqın” adlandıraraq radikallaşmaya səbəb ola biləcək sərt düşüncəyə malikdir.

Bu vəziyyəti həll etmək üçün bir neçə məsələ nəzərə alınmalıdır.

Birincisi, fikir ayrılıqları etik qaydalar çərçivəsində həll olunmalıdır, sadəcə siyasi baxış fərqinə görə qarşı tərəfi ittiham etmək olmaz. Müxtəlif siyasi mövqelərə sahib olanları “sapqın” adlandırmaq doğru deyil.

İkincisi, Fələstin məsələsi və ABŞ-İsrail müharibələri zamanı öz tariximizi unutmamaq vacibdir. Bangsamoro tarixi boyunca zülm və ədalətsizlik sistemlərinə qarşı mübarizə aparıb. İnsanlığa sədaqət göstərmək dünyada ədalətsizliyə qarşı olmaq mənasına gəlir.

Üçüncüsü, xarici məsələlərdə bölücü diskurs icma birliyinə və gələcəkdə vahidlik və öz müqəddəratını təyin etmək üçün lazım olan tənqidi düşüncəyə zərər verə bilər.

Bangsamoro müsəlman icmaları bölücü narrativlərə aldanmamalı, dini etiqadlarını, tarixlərini və kimliklərini qoruyub saxlamalıdırlar.

Bu məqalədə ifadə olunan fikirlər müəllifin şəxsi düşüncələridir və Al Jazeera-nın redaksiya mövqeyini təmsil etməyə bilər.