Ukrayna Rusiya mədəniyyətini 2022-dən sonra yenidən dərk edir

Rusiya-Ukrayna müharibəsi yalnız Rusiya haqqında siyasi təsəvvürləri deyil, həm də onun mədəniyyətini necə qəbul etdiyimizi yenidən baxmağa məcbur edir.

2022-dən sonra bu müzakirə universitet auditoriyalarının sərhədlərini aşaraq daha geniş bir suala çevrilib: bizə qarşı müharibə aparan ölkənin mədəniyyətini necə anlayaq ki, bu anlayış həm hüquqlandırma, həm də sadə rədd etməyə çevrilməsin?

Bu müzakirədə iki sərt mövqenin arasına düşmək asandır.

Birinci mövqe müstəqil və siyasətdən ayrı olduğu iddia edilən "böyük rus mədəniyyətini" müdafiə etməkdir.

Bu mövqeyin nümunəsi adam mixnikin fikridir, o, bruno şulç festivalında sergey jadanla söhbətdə dedi ki, putinin cinayətlərinə çexov cavabdeh deyil.

Avropa hüquqi fərdilik ruhunda bu mövqe başa düşüləndir: 19-cu əsrin yazıçısı 21-ci əsrin siyasətçisinin cinayətlərinə görə hüquqi məsuliyyət daşımayır.

Amma hüquqi məsuliyyət və mədəni məsuliyyət eyni şey deyil.

Digər sərt mövqe rus mədəniyyətini mexaniki şəkildə "ləğv etməyə" çalışmaqdır: onu ictimai mühitdən çıxarıb təsirindən azad olmaqdır.

Bu reaksiya cəmiyyətdə aqressiya ilə üzləşən psixoloji özünü müdafiə formasına bənzəyir. Lakin uzunmüddətli intellektual strategiya kimi yetərli deyil.

Raflardan götürülən kitab tarixi yaddaşdan itmir. Oxumadığımız mətn dünyamıza təsir etməyə davam edir. Qərbdə belə ümumi qadağa duyğusal radikalizm kimi qavranır və dialoqu "diktatorun zəbt etdiyi işıqlı Rusiya" mifinə qaytarır.

Ona görə Ukrayna "Ləğv etməkdən" "Yenidən Düşünməyə" keçməlidir.

Bu rus klassiklərinə köhnə möhtərəm yerlərə qayıtmaq demək deyil. Əksinə, oxumağın öz baxışını dəyişmək deməkdir.

Yalnız bu sualı verməmək: bu böyük yazıçıdır? Daha önəmli sual budur: o, tarixin subyekti kimi kimi görür? Kim danışmaq haqqını qazanır? Kim dekorasiya qalır? Başqaları necə təsvir olunur – ukraynalı, polyak, yəhudi, qafqazlı? Hansı imperiya anlayışları o qədər tanış olur ki, artıq görsənmir?

Bu yeni meyil deyil, Ukrayna ənənəsidir. "Altmışcılar" bizə bunu öyrədib: ivan svetličnı avropa müəlliflərini tərcümə etdiyi, ivan dzüba "İnternasionalizm ya rusifikasiya?" yazdığı vaxt assimilyasiyaya qarşı kompleks dünyadan uzaqlaşmaq yox, avropa məkanına çıxış və imperiya matrisini açıqca analiz etmək yolla çıxırdılar.

Ukrayna Avropadan dostoyevskini və puşkinini oxumağı dayandırmağı istəməəlidir. Daha maraqlısı onları 2022-dən sonra Ukrayana birgə oxumağı təklif etməkdir.

Beləliklə, rus mədəniyyəti həm toxunulmaz kanon kimi, həm də sadə ləğv obyekti kimi deyil, müasir rus aqressiyasının hissəsi olan sivilizasiya matrisini tənqidi araşdırmaq üçün material ola bilər.

Dostoyevski bu baxımdan xüsusilə zəngin materialdır, çünki o, ikili şəxsiyyətdir. Bahtinə görə polifonik roman yaradıcısı olan romanist, hətta özünü qorxudan ideyaların da səsini verib. Yazıçı gündəliyində isə imperiya və şovinizm fikri polifoniya olmadan səslənir, bahtin bunu onun incəsənət dünyasının əsas xüsusiyyəti hesab edib.

2022-dən sonra dostoyevskini oxumaq ikisini də yadda saxlamaq deməkdir. Məhz burada mikhail bahtin kömək edə bilər.

İdeyanın əsir aldığı insan

Bahtin dostoyevskinin poetikasını təhlil edərək "ideya-insan" anlayışını irəli sürdü – ideyanın artıq sadəcə inanc olmadığını qəhrəman.

Bu vacib fərqdir. Adi insan ideoloji inanca sahib ola, onu dünyanı anlamaq üçün istifadə edə bilər. "İdeya-insan"da isə proses əksinədir: insan ideyanın əsirinə çevrilir. İdeya onun keçmişi, gələcəyi, yaxşı və pis, dost və düşməni görmə tərzini müəyyən edir. Həqiqət yalnız ideyaya uyğun olduqda qəbul edilə bilər.

Buna görə "ideya-insan" anlayışı putinin ağlındakı vəziyyəti başa düşmək üçün faydalı ola bilər.

Əlbəttə, ədəbi xarakter siyasi diaqnoz deyil. Mən bu kateqoriyanı geniş istifadə edirəm: bahtin ideyasının dialoqu var, burada isə o monoloqa çevrilib. Lakin bahtinin anlayışı kreml siyasətinin rasional analizində tez itən şeyi görməyə imkan verir.

Putinin siyasəti getdikcə daha az pragmatik kimi görünür, dövlətin mənfəətini maksimum dərəcədə artıran kimi. O, getdikcə daha çox ideyanın təcəssümü olur.

Burada "tarixi Rusiya"nın xüsusi versiyasından, itirilmiş imperiya məkanının bərpasından, müstəqil ukraynalı subyektliyinin inkarından, rusiyanın dünyada öz xüsusi statusunun bərpasından söhbət gedir.

Bu isə qərb siyasi rasionallığı üçün əsas problem yaradır.

Əgər siyasətçi iqtisadi qazanca can atırsa, onunla ticarət etmək olar. Təhlükəsizliyə can atırsa, zəmanətlər təqdim etmək olar. Torpağa can atırsa, ərazi məsələlərini müzakirə etmək olar.

Amma torpaq sadəcə tarixi ideyanın maddi təzahürüdürsə, digər tərəf mənəvi haqqını tanımırsa, onda nə etmək olar?

Sual dəyişir: müstəqil subyektliyini tanımayan rəqiblə kompromis mümkündürmü?

"Şeytanlar": imperiya siyasətinin üç mexanizmi

Müasir rus rejimini ədəbiyyat prizmasından anlamağa çalışanda, bəlkə, dostoyevskinin ən məhsuldar əsəri "Cinayət və cəza" yox, "Şeytanlar"dır. Burada dostoyevski ideyanın siyasi texnologiyaya çevrilməsini göstərir.

Müasir putinizm üçün maraqlı olan təkcə xarakter oxşarlığı deyil, stavrogin – şigalyo – verkhovenksi üçbucağıdır.

Şigalyo: sistem

Şigalyo cəhd edir ki, cəmiyyətin məntiqli modelini yaratsın, burada azadlıq nəticədə tam totalitarizmə gətirib çıxarır. Onun məşhur formulası – "hüdudsuz azadlıqdan hüdudsuz totalitarizmə" hərəkət.